Somos artesanos de la Flauta Nativa Americana
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martes, 30 de junio de 2015

Animales sagrados de los pueblos nativos de norteamerica: el lobo y el águila (parte 2)



  

El Lobo (Canis lupus)



Todo lo abominable, como la sed de sangre, la traición, la cobardía se ha atribuido al lobo por la mente popular. Sin embargo, este cánido salvaje, por ser un animal social, resulta sumamente cooperativo, rígidamente jerarquizado e inteligente. Los lobos adoptan a los cachorros que quedan huérfanos, alimentan comunitariamente a las hembras lactantes y a las crías, reparten sin violencia las presas que capturan y para los cachorros, manifiesta el lobo la misma ternura y vigilancia.

Habría que remontarse al Paleolítico para bucear en el origen de las relaciones entre el hombre y el lobo, dos cazadores se repartían  el gran tesoro de proteínas vivientes. Eran dos cazadores sociales, comunitarios, jerárquicos. Ambos vivían en clanes que podían alcanzar más de cincuenta individuos, ambos poseían finos medios de comunicación, ambos podían abatir desde el gran bisonte a la pequeña liebre gracias al trabajo combinado de varios miembros del grupo.

En los animales sociales, el bien común importa más  que las ventajas del individuo. En los lobos son los líderes lo que toman las determinaciones en todas las acciones vitales para el grupo, particularmente los desplazamientos, las rutas a seguir, la elección de las presas y la estrategia de la caza. Los lobos de rango inferior, obedecen.





Los lobos recorren a diario grandes distancias, entre 50 y 70 kilómetros por día. En lo que podríamos llamar sus expediciones, puesto que fundamentalmente están determinadas por la búsqueda de piezas de caza. Esta movilidad infatigable del lobo es un de sus características más llamativas y responde perfectamente a la reciedumbre de su constitución física. (Enciclopedia Salvat de la Fauna)

Por todas estas características,es normal que los nativos de aquellos territorios vieran en el lobo cualidades mucho más potenciadas que en ellos mismos acerca de la caza, la habilidad, la fuerza y resistencia del lobo. Si necesitaban alguna de dichas cualidades, se ponían bajo la protección del espíritu animal. También si alguna tribu poseía una característica especial tales como la astucia o la ferocidad, sus vecinos solían llamarla según el animal que simbolizada su carácter. Después del transcurso de unas cuantas generaciones los miembros de una tribu considerarían al animal cuyas cualidades se suponía que poseyeran como sus propios antepasados y creerían que todos los miembros de su especie tenían unas relaciones de sangre. 




Los lobos y la mayoría de los grupos humanos tienen un líder encargado de tomar las decisiones y algunas formas de jerarquía de dominio u orden de rango. Tanto los niños como los lobeznos disfrutan de mucha libertad y son tratados generalmente con indulgencia por sus mayores. Las dos especies comparten el alimento y ejecutan muchos rituales de control dentro del bando; otros ritos poseen la función de mantener unido al grupo y de establecer, conservar y reforzar las alianzas y lazos de parentesco.

Tanto en las manadas de lobos como en las tribus humanas existe el comportamiento de xenofobia, es decir, el rechazo hacia los extraños, e incluso el ataque de un grupo a individuos no familiares. Dentro de la manada o tribu son los rituales los que permiten regular las distancias sociales entre todos sus miembros. Los rituales cohesionantes o ceremonias incluyen cantos comunales, expresiones de sumisión en grupo y comportamiento de deferencia hacia el líder, a lo que éste puede responder haciendo ostentación de su status. La individualidad sumerge en el grupo y éste reacciona como un único organismo social con una “mente colectiva”. En los lobos, el aullido y las expresiones de saludo o sumisión activa con movimientos de cola y lameteos en la cara que se producen especialmente antes de que la manada salga de caza tienen el mismo significado que las elaboradas danzas tribales que ejecutan los pueblos cazadores recolectores antes de que una partida realice la actividad cinegética. Ambos rituales disponen a todo el grupo a funcionar como una unidad muy eficiente bajo la dirección del líder.



El Águila

 
El maestro Felix Rodríguez de la fuente con un águila

La pluma de águila simboliza el Uno, que es como un padre; pero representa, también, los pensamientos de los hombres, que deben elevarse hacia las alturas como hacen las águilas.


El Águila Moteada —Wambali Galeshka— vuela más alto que todas las demás criaturas y ve todas las cosas, y por esto es considerada como la función reveladora de Wakan-Tanka (El Gran Espíritu). Es un ave solar, sus plumas son parecidas a los rayos del sol; cuando un indio lleva una de estas plumas —no importa cómo, incluso, simplemente en la mano—, aquélla representa, o más bien «es» la «Presencia Real». El indio que lleva el tocado hecho de plumas de águila se convierte «realmente» en el águila, es decir, se identifica en principio —o virtualmente— con el resplandor de Wakan-Tanka. El Aguila Moteada corresponde a lo que la doctrina hindú denomina Buddhi: el Intelecto, que es el principio informal y trascendente de toda manifestación. Buddhi es definido a menudo como el rayo que emana directamente de Atmâ, el Sol espiritual. Todo esto permitirá comprender lo que significa el canto —con tanta frecuencia mal interpretado— de la «Danza de los Espíritus» (Ghost Dance): Wambali Galeshka wanyan nihi youwe: «El Aguila Moteada viene para llevarme al león.» (La Pipa Sagrada. Ritos Sioux). Con un hueso de águila se fabricaba un silbato usado en las ceremonias sagradas.



Eagle bone whistle/silbato de hueso de águilo de los nativos norteamericanos.

Uno de los mitos del pueblo hopi habla de su migración por todo el continente americano después de la salida al cuarto mundo:

El águila, por supuesto, dio permiso a los seres humanos para ocupar la tierra. Dijo: -Ahora que han pasado ambas pruebas, pueden utilizar mi pluma siempre que quieran hablar con nuestro Padre Sol, el Creador. Le llevaré su mensaje porque soy el conquistador del aire y el amo de las alturas. Soy el único que domina el poder del espacio de arriba, pues represento la elevación del espíritu y puedo llevar sus oraciones al Creador. Desde entonces los seres humanos utilizan las plumas del águila, o páhos, para la oración. (El libro de los hopis. Waters Frank)

miércoles, 24 de junio de 2015

Animales sagrados de los pueblos nativos de norteamerica: el bisonte y el coyote (parte 1)






Parte 1



"Es en las grandes aglomeraciones humanas donde el hombre empieza a padecer por primera vez la consecuencia de haber roto el Sagrado Pacto que le une a la Naturaleza. La domesticación de los animales y las plantas trajo la autodomesticación del hombre que modifica tremendamente sus pautas básicas de conducta" Félix Rodríguez de la Fuente.



"Los cuatro senderos de los cuatro Poderes son vuestros parientes cercanos. La aurora y el sol del día son vuestros parientes. El lucero del alba y todas las estrellas de los cielos sagrados son vuestros parientes. Acordaos siempre de esto". Alce Negro (Black Elk).




Nuestros ancestros siempre habían convivido en conjunción pacífica con la Naturaleza. Ellos no veían a los bosques, ni a los ríos ni al mar como algo ajeno a lo que hay que explotar al máximo y sacar provecho como lo hace nuestra decadente civilización moderna. Estaban plenamente integrados en su medio. Los habitantes de aquel mundo respetaban a cada ser vivo pues sabían que del uso responsable de cada recurso dependía todo el equilibrio de la vida. Y, sobre todo, supieron ver en los animales con los que compartían su medio, a seres mucho más antiguos y adaptados que los humanos. Y a través de su paciente observación descubrieron muchos secretos de los animales salvajes: su instinto de supervivencia, de colaboración, de no comer más de lo que necesitaran, de sólo matar para comer, su agilidad, su astucia... Cada cualidad fue atentamente guardada en la mente de aquellas gentes y tratando de aplicarlas en sí mismos para así poder guardar el perfecto pero frágil equilibrio de la Vida y la Armonía, leyes estas que les permitirían sobrevivir y hacer a su pueblo más próspero. Veamos a continuación algunos de los animales más revenciados por las culturas nativas de los pueblos de América.







El bisonte (Bison bison)










Este imponente bóvido habitaba antiguamente en gran parte de Norteamérica, exceptuando las zonas del Ártico y costa oeste. Hoy en día, aunque sus poblaciones crecen, sólo se le puede encontrar en reservas naturales o privadas. Con la llegada de los colonos a América y el paso implacable de la civilización con sus nuevas maquinarias y mentalidad destructiva y acaparadora diezmaron al bisonte hasta casi su extinción.



Además de la importante fuente de proteínas que este gran ser proporcionaba al indio, el cuero para sus viviendas, vestimentas y utensilios, en torno a estos bóvidos giraba una importante y sagrada cultura de unión y permanencia de muchos pueblos. El bisonte simboliza al espíritu que se entrega por completo.

Entre las historias más importantes de los Siouxs se cuenta que fue un bisonte blanco en forma de mujer quien proporcionó a su pueblo el rito de la Pipa Sagrada.

El espíritu valioso de este ser le proporciona al bisonte ser el símbolo de las cuatro edades o ciclos por los que debe pasar el mundo entre el nacimiento de uno nuevo y la destrucción del viejo. Cada pata del bisonte representa un nuevo ciclo, a medida que el animal va escondiendo una pata, se aproxima una era de más oscuridad trayendo consigo un alejamiento de la espiritualidad.

28 son las costillas que tiene el bisonte, 28 las ramas con las que los siouxs harán la estructura del recinto para la cabaña de la Danza del Sol.

En el aspecto más terrenal, los nativos supieron ver la vida social que llevan estos bóvidos entre ellos. Las jerarquías que establecen entre las manadas, su cooperación como es el caso de cada nueva cría de bisonte que llega al mundo que despierta la curiosidad de sus demás congéneres tanto de hembras como de machos quienes cuidan con solicitud a las crías aunque sean de otras hembras. Su vida nómada y social donde todo funciona como una unidad grupal como eran los antiguos pueblos de las praderas.



"Para triunfar el hombre debe gobernarse no por sus inclinaciones, sino por la comprensión del comportamiento animal..." Proverbio sioux.





El coyote (Canis latrans)










De tamaño intermedio entre un zorro y un lobo, en el coyote se combinan muchas de las características de ambos, uniendo a la astucia del primero y gran parte de la capacidad predadora del segundo. Los coyotes cazan en grupo, así dan caza a gran número de liebres, puerco espines captura esta bastante curiosa ya que una pareja de coyotes suele simular un ataque de cada lado a su presa hasta que el puerco espín cede, cansado y pueden atacarle en su única parte vulnerable, el vientre.



Astuto y siempre alerta, sigue a los tejones, que con sus uñas fuerte escarban la tierra haciendo salir animales de las madrigueras, también sigue a los rebaños de vacas que con su paso hacen huir conejos y liebres y hasta las máquinas agrícolas que espantan multitud de roedores que luego son seguidos por este cánido oportunista. Además son excelentes nadadores y no dudan en meterse en el agua para alcanzar su comida.



Los lazos de unión entre un macho y una hembra son muy fuertes y duraderos, permaneciendo juntos durante muchos años, cazando juntos y ayudándose mutuamente.






Según cuenta una leyenda de los indios Crow, existe un personaje basado en este cánido llamado Coyote Hombre Anciano, un ser legendario y clave en el desarrollo de la vida de los hombres del Mundo Medio. Un héroe descendido de los cielos y enviado para organizar, aunque fuera torpemente, la vida de los pieles roja.






Coyote había alcanzado el sobrenombre de Hombre Anciano después de vivir una larga vida azarosa y sin control alguno, yendo de un lado para otro sin freno por la vida. Siempre fue considerado como un héroe y una figura cómica y ridícula. "Creó el mundo tal como lo conoció y fue reverenciado, por tanto, como un creador y un transformador, pero también se le consideraba como un embaucador astuto y un tonto glotón. A veces se le echaba la culpa a su estupidez, avaricia, curiosidad y falta de previsión por las dificultades de los hombres, como la caza, los partos, el invierno y la muerte."



Coyote, en su juventud, fue un embaucador y un creador; era el hermano menor del más responsable Lobo. El Creador lo envió a la Tierra para que preparase el lugar en el que tenía que vivir y desarrollarse el hombre, cuya llegada al Mundo Medio era inminente. "Aunque limpió la tierra heroicamente de monstruos malos, también cometió inadvertidamente muchos errores que eran a la vez divertidos y trágicos, y ordenó el mundo de formas que no siempre eran las más lógicas y justas."



Coyote, antes de llegar a ser Hombre Anciano en sus aventuras y desventuras más o menos desgraciadas y ridículas murió muchas veces, pero siempre estaba a su lado Zorro para retornarle a la vida, insistiéndole en que cumpliera con sus ineludibles deberes que le habían sido asignados por el Creador.








Las hazañas de Coyote fueron innumerables. Se le contaban numerosas mujeres que desposó según donde se desarrollara su existencia. Entre sus esposas más conocidas se cuenta Topo y Comadreja, y también tuvo otra que era la esposa de Trueno, a quien él se la raptó.

En su juventud Coyote luchó con ahínco y con extrema laboriosidad para poder eludir las malvadas acciones de Anteep, el protervo señor del Mundo Inferior; hazaña de la cual salió triunfante.

De este modo, y tras una larga sarta de aventuras y desventuras, de aciertos, desaciertos y desconciertos, este extraño ser superior, medio astuto y medio lerdo, ridículo y cómico, envejeció lo suficiente para que los hombres, que largamente vivían ya sobre la Tierra, le pudieran nombrar como Coyote Hombre Anciano. (Vidal Benito, Historia Mágica de los Indios Pieles Rojas)



Este mítico ser, logró a fuerza de su astucia y artimañas robarle a Mujer de Corazón Fuerte(poseedora del invierno y el verano los que manipulaba a su antojo y capricho) el saco del verano y distribuirlo por todo su poblado, así nacieron las estaciones bien diferenciadas y distribuidas del invierno y el verano.

viernes, 19 de junio de 2015

Como hacer una flauta pentatónica de bambú



Teniamos un trozo de bambú, algo curvado pero muy bonito ¿Qué hacer con él? Una flauta pues por el diámetro -18mm- y el largo se prestaría muy bien a una flauta en tonalidad de Sol. ¿Escala diátonica? Bueno, la escala diatónica -siete agujeros- es bonita pero queríamos algo más "sencillo", una flauta para poder tocar sin pensar, sin mucho ornamento... por eso nos decantamos por la escala pentatónica.





¿Escala diatónica Versus pentatónica? Esta pregunta no tiene sentido, ya que la escala diatónica es preciosa pues lleva dentro de su estructura orden y armonía. Es una escala completa, con ella se pueden tocar la inmensa mayoría de generos musicales y estilos y también se puede improvisar en escala pentatónica pero conlleva practica y estudio el dominarla.



La escala pentatónica es diferente, las notas son iguales pues no varían en su sonido, pero su estructura y su armonía es distinta tanto por su forma como en lo que transmite. ¿Más apta para improvisar? Sí, pero su orden y armonía es diferente y si estas acostumbrado a la musica celta por ejemplo o a músicas fundamentalmente diatónicas notarás que falta algo en un instrumento puramente pentatónico. ¿Qué te hace sentir el tocar o escuchar la armonía pentatónica?

A nosotros la escala pentatónica nos lleva a unos tiempos remotos, nos toca unas fibras profundas, es dificil de explicar con palabras. Tiene que ver con lo que buscamos, con nuestro modo de ver la vida, nuestros gustos musicales, ect...

Aun así las flautas en escala diatónica nos encantan, se consiguen armonías hermosas.





¿Como hemos hecho la flauta?



Si no dispones de caña de bambú puedes utilizar tubo de pvc que tenga 18mm de diámetro. O el diámetro que desees en función de la tonalidad de la flauta (ver tabla)




 



1. cortar el bambú, para ello es necesario proteger la zona de corte con cinta aislante para evitar que la fibra se levante afeando y hasta llegando a arruinar la caña.

2. abrir los nudos -si los tiene-, para ello se puede utilizar una varilla calentada y lijar el interior pegandole a la varilla -fría por supuesto- una lija, también se puede atar. Cuidado de asegurar la lija a la varilla para que esta no se suelte dentro de la caña, sacarla es un engorro!!

3. Paso importantísimo es aplicar aceite al interior del bambú para prevenir rajaduras. Por fuera el bambú -si le dejamos la piel- está protegido por naturaleza. Esta piel es muy dura y es la que cuando el bambú está verde lo protege del sol, del viento y de los insectos. Algunos por cuestiones estéticas o por rebajar el grosor, quitan esta piel con cuchillas y lijas, otros saben que dejar esta piel es la mejor e proteger el exterior de la flauta. Es en el interior donde encontraremos el problema ya que es muy sensible a la humedad absorviendola e hinchando las fibras de la caña, cuyo resultado es rajarse. Para ello en China o Japón estacionan el bambú por años, logrando que el poro se cierre y se vuelva más resistente aún así la flauta se puede quebrar con los cambios de clima bruscos, exposiciones a la humedad, excesiva sequedad. Por ello se utilizan aceites naturales o lacas, pero la laca es dificil de conseguir y aun más dificil es aplicarla. Por ello tendremos que proteger el bambú con varias capas de aceite. ¿Qué aceite? Si no tienes otro que el aceite para bebes o aceite  de parafina usalo pero si tu economía lo permite te aconsejamos usar un aceite de protección basado en nuez de tung. El aceite de linaza va bien. Da varias capas de aceite en el interior de la flauta dejando reposar al menos unas cinco horas entre capa y capa. Con ello evitarás que el bambú estalle y se raje; pero debes saber de que si la caña se va a rajar se rajará ya que en su secado se haya quebrado un poco. El riesgo merece la pena.



4. realizar la embocadura. 10mm de ancho por 12mm de largo, tipo ovalada o redonda de 10mm... como desees. ¿Dónde hacer la embocadura?. Adjunto enlace a pdf donde se explica el cálculo sobre donde posicionar la embocadura, leerlo tranquilos. La fórmula es la siguiente:

2/3 del diámetro interno (ejemplo 18mm)  sería así: 
18 X 2/3



 Si no puedes utilizar un nudo natural del bambú para poder bloquear uno de los extremos de la flauta traversa puedes insertar un corcho sellado con cera de abejas. Este corcho se debe de ajustar para que la octava de la fundamental (si haces una flauta en Sol, la octava será la nota sol pero el doble de aguda)empujando más el tapón hacia la embocadura o alejándolo.



5. para calcular los agujeros nos hemos basado en el calculo de hacer los agujeros de la flauta japonesa shakuhachi, son cinco agujeros, cuatro en el frente y uno posterior: medir la flauta y anotar.

La flauta tendrá cinco agujeros.



O         2   3   4   5  

     1(posterior)



O es la embocadura.





Para calcular donde posicionar el agujero 5:  12.1 X largo de la flauta y el resultado dividirlo entre 54.5. El resultado nos arrojará los centimetros donde deberemos poner el agujero 5 midiendo desde el extremo final de la flauta.



Los demás agujeros menos el posterior (1) los marcaremos calculando la distancia entre ellos usando esta fórmula:



largo de la flauta/10= a distancia entre los agujeros.





El agujero posterior (1) lo calcularemos aplicando esta fórmula:



3.6 x largo de la flauta= el resultado hay que dividirlo entre 54.5.





Yo subí los agujeros 5mm para que su diámetro no sea tan grande.



Ir afinando cada agujero con cuidado.





Adjunto un pdf donde encontrareis más información, en el nos basamos al construir nuestras flautas en escala pentatónica. http://mujitsu.com/howtomakeshakuhachi.pdf